التوابع
وهي كلمات لا تملك إعراباً مستقلاً، وإنما تتبع ما قبلها في الإعراب ويسمى (المتبوع)، وتطابقه في الحالة الإعرابية (الرفع والنصب والجر).
والتوابع أربعة أقسام:
النعت (الصفة)
العطف
التوكيد
البدل
أولاً: النعت (الصفة)
تابع يدل على صفة في اسم قبله
وهو تابع يدل على صفة في اسم قبله، أي يتم استخدام النعت في وصف أو توضيح المعلومات الخاصة بالجملة سواء كانت فعلية أو اسمية كقولنا: جاء الرجلُ العالمُ. فإن كلمة (العالم) نعت لـ (رجل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه تابع لكلمة (الرجل) التي تُعرب فاعلاً مرفوعاً.
📋 أنواع النعت
وهو على نوعين:
وهو النعت الذي يبين صفة من صفات المنعوت نفسه، وهو النوع الأكثر انتشاراً ويأتي هذا النوع من النعت على أشكال:
أ- نعت مفرد:
ب- نعت شبه جملة: وهو على قسمين:
١- شبه جملة جار ومجرور:
٢- شبه جملة ظرف:
🔗 يتبع النعت منعوته في أربعة أمور
١- الحالة الإعرابية: الرفع والنصب والجر
٢- التعريف والتنكير
فلا يمكن نعت المعرفة إلا بالمعرفة، والنكرة بالنكرة.
معرفة + معرفة
نكرة + نكرة
لا يجوز وصف المعرفة بالنكرة
لا يجوز وصف النكرة بالمعرفة
٣- التذكير والتأنيث
يجب أن يطابق النعت المنعوت في التذكير والتأنيث فلا يصح نعت المذكر بالمؤنث أو العكس.
٤- الإفراد والتثنية والجمع
فيجب أن يطابق النعت منعوته من حيث الإفراد والتثنية والجمع.
نجح الطالبان المجدان (مثنى)
حضر المعلمون المحترمون (جمع مذكر سالم)
يحترم الناسُ الممرضاتِ الماهراتِ (جمع مؤنث سالم)
📌 الثاني: النعت السببي
وهو وصف لِما يتعلق بالموصوف وليس الموصوف نفسه، وإن النعت السببي يقوم بالاتفاق مع منعوته في شيئين هما:
- ١الحالة الإعرابية: الرفع والنصب والجر.
- ٢التعريف والتنكير.
البدل
تابع مقصود بالحكم يأتي بعد اسم قبله يوضحه ويبين المقصود منه
وهو تابع مقصود بالحكم يأتي بعد اسم قبله يوضحه ويبين المقصود منه، ويسمى الاسم السابق (المبدل منه). البدل يتبع المبدل منه في الإعراب (الرفع والنصب والجر).
📋 أنواع البدل
البدل على أنواع كثيرة أهمها ثلاثة أنواع وهي:
ويسمى البدل المطابق، وفيه يكون البدل هو نفس المبدل منه.
ويكون البدل جزءاً من المبدل منه ويحتاج إلى ضمير يعود على المبدل منه.
نصفه: بدل بعض من كل.
ويكون البدل مما يشتمل عليه المبدل منه، أي ليس هو نفس المبدل منه ولا بعضه وإنما يشتمل عليه ويحتاج إلى ضمير يعود على المبدل منه.
العطف
تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف
وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف، ويسمى ما بعد أداة العطف (المعطوف) وما قبلها (المعطوف عليه). ويجب أن يطابق المعطوف المعطوف عليه في الإعراب (الرفع والنصب والجر).
📋 حروف العطف التسعة
وحروف العطف تسعة حروف:
✅ حروف تفيد المشاركة في الحكم والإعراب (٦)
الواو الفاء ثم حتى أو أم
⚠️ حروف تعطي الحركة فقط دون المشاركة في الحكم (٣)
بل لا لكن
💡 معاني حروف العطف
وهي تفيد المشاركة في الحكم بين المعطوف والمعطوف عليه حكماً وإعراباً، فهي لا تفيد الترتيب بينهما ولا تفيد تعقيباً بينهما، فيحتمل أن يكون علي سافر قبل خالد وقد يكون العكس، فهي تفيد التشريك في الحكم وقد تفيد المصاحبة، يعني أنهما سافرا معاً.
وهي تفيد الترتيب والتعقيب (بدون مهلة). وقد تفيد (الفاء) معنى (السببية) إذا عطفت جملة على جملة.
النتيجة: أنَّ للفاء معنيين هما:
أ- الترتيب والتعقيب.
ب- السببية.
وهي تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي أي مع وجود مهلة.
وهي تفيد الغاية.
ويشترط أن تكون عاطفة ثلاثة شروط:
- ١أن يكون المعطوف (الذي بعدها) اسماً صريحاً وليس ضميراً.
- ٢أن يكون المعطوف جزءاً من المعطوف عليه.
- ٣أن يكون المعطوف غاية للمعطوف عليه.
ولها أربعة معانٍ:
أ- التخيير
اقرأ كتاباً أو مجلةً.
ب- التشكيك
﴿ قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم ﴾
أربعة أو خمسة.
حضر عليٌّ أو خالدٌ.
ج- التقسيم
الجملة اسمية أو فعلية.
الكلمة اسم أو فعل أو حرف.
د- التفصيل
﴿ وقالوا كونوا هوداً أو نصارى ﴾
وهما حرفان يفيدان الإضراب.
التوكيد
تابع يُذكر لتثبيت المعنى وتقويته
🔁 أولاً: التوكيد اللفظي
وهو تكرار اللفظ الأول بعينه أي بلفظه ومعناه وهو أنواع:
١- التوكيد بتكرار الاسم:
السابقون الثانية: توكيد لفظي.
أخاك الثانية: توكيد لفظي.
٢- التوكيد اللفظي بتكرار الفعل:
ذهب الثانية: توكيد لفظي.
٣- التوكيد اللفظي بتكرار الحرف:
وينقسم الحرف إلى قسمين:
أ- حرف جواب:
ب- ليس حرف جواب: يتكرر هو وما يتصل به:
٤- توكيد الضمير المستتر بالضمير الظاهر:
أنتَ: توكيد لفظي.
نحن: توكيد لفظي.
٥- توكيد الضمير المتصل بالضمير المنفصل:
٦- التوكيد اللفظي بتكرار الجملة الاسمية:
٧- التوكيد اللفظي بتكرار الجملة الفعلية:
💎 ثانياً: التوكيد المعنوي
وله ألفاظ خاصة وهي:
ويشترط للتوكيد بهذه الألفاظ ثلاثة شروط وهي:
- ١وجود ضمير في المؤكِّد يطابق المؤكَّد.
- ٢ألا يتقدم المؤكِّد على المؤكَّد.
- ٣إذا حُذفت هذه الألفاظ يبقى معنى الجملة مستقيماً.
الشرط الأول: وجود ضمير يطابق المؤكَّد:
الشرط الثاني: ألا يتقدم المؤكِّد على المؤكَّد:
فلا يُعد من التوكيد قولنا: حضر نفسُ المديرِ
فإن (نفس) تُعرب فاعلاً مرفوعاً وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والمدير مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
الشرط الثالث: إذا حُذفت يبقى المعنى مستقيماً:
ملاحظة: (كلا - كلتا) من الألفاظ التي تلازم الإضافة، فإذا أضيفت إلى الضمير مثل (كلاهما - كلتاهما) تُعربان إعراب المثنى وهي من التوكيد.
أما إذا أضيفت إلى الاسم الظاهر فهي ليست من التوكيد مثاله: جاء كلا الطالبين.
العدد
أحكام العدد من حيث التذكير والتأنيث
يتألف التركيب العددي في الجملة العربية من جزأين وهما (العدد والمعدود). والعدد هو اللفظ الذي يستعمل للدلالة على كمية الأشياء، أما المعدود فهو الاسم الذي يبين العدد كميته، وللعدد والمعدود أحكام نحوية من حيث مطابقة العدد للمعدود أو مخالفته له.
🔢 ١- العددان (١ - ٢)
وهما عددان معربان يطابقان المعدود من حيث التذكير والتأنيث.
سافر طالبان اثنان وطالبتان اثنتان
🔢 ٢- الأعداد (٣ - ٩)
تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
وكلمة (مجلة) مؤنث فجاءت (ست) مذكر.
🔢 ٣- العدد (١٠)
وهو على قسمين:
أ- مفردة
تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
ب- مركبة
تطابق المعدود (كما في الأعداد المركبة).
قرأت عشرةَ كتبٍ وعشرَ مجلاتٍ
🔢 ٤- الأعداد المركبة (١١ - ١٩)
وهو يطابق المعدود في التذكير والتأنيث، وهو عدد مركب مبني على فتح الجزأين.
وحضرت إحدى عشرةَ طالبةً
وهو يطابق المعدود في التذكير والتأنيث، وجزؤه الأول يُعرب إعراب المثنى، أما جزؤه الثاني فيُبنى على الفتح.
كرم المديرُ اثني عشرَ طالباً واثنتي عشرةَ طالبةً
يخالف جزؤها الأول المعدود ويطابق جزؤها الثاني المعدود وهي أعداد مبنية على فتح الجزأين.
كرم المديرُ خمسةَ عشرَ معلماً وستَّ عشرةَ معلمةً
🔢 ٥- ألفاظ العقود (٢٠ - ٩٠)
وهي أعداد تأتي بلفظ واحد للمذكر والمؤنث وهي معربة وتُعرب إعراب جمع المذكر السالم، فتُرفع وتكون علامة رفعها الواو، وتُنصب وتُجر وتكون علامة نصبها وجرها الياء.
حفظت عشرين قصةً وثلاثين بيتاً
🔢 الأعداد (مائة وألف ومليون)
وهي تأتي بلفظ واحد للمذكر والمؤنث وتُعرب بالحركات.
سافر ألفُ معلمٍ وألفُ معلمةٍ
رجع مليونُ حاجٍ ومليونُ حاجةٍ
📊 تمييز الأعداد
وله ثلاث حالات:
بعد الأعداد من (٣ - ١٠)
بعد الأعداد المركبة وألفاظ العقود
فاز ثلاثون لاعباً
انطلق خمسةٌ وعشرون متسابقاً
بعد الأعداد (مائة وألف ومليون)
سافر ألفُ طالبٍ
رجع مليونُ حاجٍ